问：在“开坛”栏目中，您是怎么理解并传播陕西形象的？

　　答：这个我可能得说远一点。有一年，《中国国家地理》杂志约我写过一篇陕西文化批判的文章，我就说陕西有三个悖论，第一个悖论就是：陕西是中国的时空中心点，它是北京时间的标准时区，同时是中国的大地原点，按这个说，它肯定是中国之心，是典型的中部，但是在划东中西部时，把陕西划成西部了。这个划分貌似地理划分，其实是一个经济版图的划分，这个划分的视角里面有经济歧视，且已经不顾地理的事实了。我特别不喜欢这个划分。它（陕西）应该是向东看，是东部的门户，向西看，是西部的窗户，是典型的中部。第二个悖论是，陕西文化积淀很厚，但文明程度又很低，这种文化与文明的反差很值得我们探讨。陕西人很有文化，但是“文而不化”的现象一直存在，文化是个动词，是能动的，文是昨天的，化是现实的。文化积淀的确厚，但文明程度的确低。到街上看看十字路口就能知道，而且就说服务行业吧，说话没有礼貌，做错了事没人跟你道歉，都在跟你解释他为什么这么做，在阐释这么做的合理性，这弄得人有时候很恼火。第三个悖论就是，陕西是一个科教资源大省，但却是一个现实生产力弱省，资源与生产力的转换一直都存在问题，这个转换中间不知道是什么在作梗。

　　那时候不是老喊着要重振汉唐雄风吗？我说“重振”这个词就是很暧昧的一个词，什么叫重振？一般是快死了才要振兴，重振就是这东西都快死完了。所以这里面就包含着一种无力回春的无奈怀旧。在现实面前的无能，所以只能说曾经怎么怎么样。但是话说回来，陕西的文化资源又的确是很丰厚的，这些如何化成我们现实的文化竞争力，我们新的形象？就说媒体吧，这些文化如何用新的东西把它激活，我觉得这是媒体目前应该思考的一个问题，一个很现实的问题。对这个问题的解答，“开坛”做得比较好。“开坛”的一个观念是什么？比如说宣传一个地域，塑造一个地域的文化形象，比较简单的方式就是我家有什么，我把什么说出去，这是种直接简单的外宣。但“开坛”不这么做，它做的是，我家有什么，我拿这个作为支点，看能撬动多大的地球。这是“华山论剑”、“风追司马”、“中华大祭祖”等节目重要的思维。比如说华山，我们拿华山作为支点，再介入一个什么样的元素，能把整个地球撬动。就是静态的历史文化资源，需要鲜活的元素注入，然后一石激起千层浪，从而把历史文化资源整合成现实的文化传播力量。

　　“媒体是什么，媒体就是个台子，媒体是平台，我们媒体人就是搭台子的人。搭起这个台子不是我们自己唱戏，而是让最有影响力的人来唱戏。而且有一个重要的事，就是我们不是拿我们这个活动来吸引观众的眼球，我们首先做的是拿这个活动来吸引媒体的眼球。这是一个无限敞开的平台，这个平台给各种媒体都留了对接口，这是又一个媒体的核裂变。第一个是资源的核裂变，第二个是传播的核裂变，传播中的核裂变就是这么完成的。”（白）

问：具体来讲“华山论剑”是如何盘活陕西的历史文化资源的？

答：“华山论剑”的思维就是，华山的内涵就是三个字：一个是险、一个是仙、再一个是剑。这是陕西人对华山的总结。险是一个旅游概念，仙是一个文化概念，剑是一个江湖概念。这三个都不足以去征服天下，那么注入什么样的元素？金庸。把金庸请过来跟华山对接，这样去寻找两个元素之间的契机，去结合。这样的结合产生的是核裂变式的效应，它不是一加一等于二，它是一加一等于无穷大。金庸在华人圈里是传播力量最大的，光“金迷”据说都有一点四个亿，在华人圈里面，他的知名度是最高的，而且他是超越国家概念的，是一个民族概念的名人。所以这个思维就是，把金庸请来，跟华山对接，在这个基础上发生媒体效应。

问：我们知道“华山论剑”反响特别大，获奖很多。

　　答：获奖是小事，传播效应是大事。传播效应是怎么来的，就是说我们把这两个重要元素对接上然后再做什么事。我们再做的事就是敞开胸怀，这里应该有一个前提，那就是媒体一定要知道自己是谁。媒体是什么，媒体是平台，我们媒体人就是搭台子的人。搭起来这个台子不是我们自己唱戏，而是让最有影响力的人来唱戏。而且有一个重要的事，就是我们不是拿我们这个活动来吸引观众的眼球，我们首先做的是拿这个活动来吸引媒体的眼球。这是一个无限敞开的平台，这个平台给各种媒体都留了对接口，好像是说，弟兄们都来吧，你跟我这个活动对接，对你的媒体是有好处的，这是又一个媒体的核裂变。第一个是资源的核裂变，第二个是传播的核裂变。传播中的核裂变就是这么完成的。我们吸引媒体，一个媒体它就有一大片受众，我们只管这个媒体就行了。全球报道“华山论剑”的媒体大概有几百家吧，欧洲、东南亚、美国，到处的媒体都传播，就是说我们制造了一个媒体的磁极，然后吸引各种媒体来对接。至于各个媒体怎么做，我们就不管了，我们制造共赢的契机就完了。比如说开头的宣传，在接近直播一个月的时候，我们开始宣传。我们在全国找了五家报纸，我们找平媒，不想找电视台，因为电视台可能会淹没我们的声音，我们是个弱势的平台。我们找了东西南北中五家报纸，让它们帮忙在各自区域里找东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，用它们的智慧去筛选，我们只提要求，要求这个人是什么样的。合作媒体做得很好，比如北京，北丐嘛，它就在北京的“飘一族”里面找，它制定了一些具体的标准开始找。（等于在那儿就已经炒开了）所以北京的这个做法就是与“飘一代”，与新时代中国的这种大迁徙联系起来了。也就是说这些媒体实际上已经在帮你炒作这个活动了。现在这个时代，必须双方有利，才会有人帮你，那些媒体等于通过这件事也扩大了自己的影响力。比如这个北丐，北京人就会关注北丐怎么到了华山，给金庸提出了什么问题，这是一个持久的关注。这是一个开放性思维，把电视每一个环节中人的能动性、创造性发挥到极致。这对于陕西的文化，觉得产生了一个很好的宣传效应。

问：2004年的“中华大祭祖”在塑造和传播陕西形象中发挥了什么作用？

　　答：2004年“中华大祭祖”我觉得这是非常核心的一个符号。对陕西来说，这是人文中国的一号人文资源。轩辕黄帝陵是天下第一陵，作为陕西一号的文化符号原来的宣传一直是黄陵县搞，然后省政府去一个要员，以前国共两党、毛泽